miércoles, 7 de diciembre de 2022

 interseccionalidad herramientas para la inclusión

 

La interseccionalidad es una herramienta para el análisis, el trabajo de abogacía y la elaboración de políticas, que aborda múltiples discriminaciones y nos ayuda a entender la manera en que conjuntos diferentes de identidades influyen sobre el acceso que se pueda tener a derechos y oportunidades.

 

La “discriminación interseccional” se produce cuando una persona con discapacidad o asociada a una discapacidad experimenta algún tipo de discriminación a causa de esa discapacidad, en combinación con el color, el sexo, el idioma, la religión, el origen étnico, el género u otra condición.

 

La interseccionalidad es una categoría de análisis para referir los componentes que confluyen en un mismo caso, multiplicando las desventajas y discriminaciones. Este enfoque permite contemplar los problemas desde una perspectiva integral, evitando simplificar las conclusiones y, por lo tanto, el abordaje de dicha realidad.

 

Bajo la óptica de la interseccionalidad, por ejemplo, cualquier persona puede sufrir discriminación por el hecho de ser adulta mayor, ser mujer, provenir de alguna etnia indígena, tener alguna discapacidad o vivir en una situación de pobreza; y todas las posibilidades de desigualdad antes mencionadas, pueden coexistir en una sola persona, lo que le pone en un mayor riesgo de vulnerabilidad.

 

interseccionalidad es una forma de entender y analizar la complejidad del mundo, de las personas y de las experiencias humanas. Los sucesos y las circunstancias de la vida social y política y la persona raramente se pueden entender como determinadas por un solo factor. En general están configuradas por muchos factores y de formas diversas que se influyen mutuamente. En lo que se refiere a la desigualdad social, la vida de las personas y la organización del poder en una determinada sociedad se entienden mejor como algo determinado, no por un único eje de la división social, sea este la raza, el género o la clase, sino por muchos ejes que actúan de manera conjunta y se influyen entre sí. La interseccionalidad como herramienta analítica ofrece a las personas un mejor acceso a la complejidad del mundo y de sí mismos.





 INDEX HERRAMIENTA PARA LA INCLUSIÓN ESCOLAR

 

El Index para la inclusión consiste en una guía para la evaluación y mejora de la educación inclusiva, que fue publicada por primera vez en el año 2000. Se trata de un recurso de apoyo a la inclusión, estando sus materiales diseñados para apoyar a los centros educativos en el proceso de avance hacia centros más inclusivos teniendo en consideración los puntos de vista de todos los docentes, familias, alumnado y demás miembros de la comunidad educativa

 

Si bien el Index fue diseñado inicialmente para los centros escolares ingleses, se ha adaptado posteriormente para su uso en muchos otros países y traducido a treinta y siete idiomas. Un equipo internacional apoyado por la UNESCO revisó las versiones del Index disponibles de forma que también pudiera ser útil para las zonas económicamente pobres de los países del Sur.

 

En su tercera edición, desarrollada por Tony Booth se da respuesta a las sugerencias aportadas por personas de otros países que han analizado cómo traducir y adaptar los materiales. Se ha extendido el tra­bajo en valores inclusivos y se han incorporado las intervenciones basadas en principios, por ejemplo, las que tienen que ver con la sostenibilidad del medio ambiente.

 

En el Índex para la Inclusión ya no se habla de alumnado con necesidades educativas especiales, sino de “barreras para el aprendizaje”. Esta nueva conceptualización implica por lo tanto un modelo social frente a las dificultades de aprendizaje y discapacidad. Las barreras, al igual que los recursos para reducirlas, pueden encontrarse en todos los aspectos y estructuras del centro educativo y del propio sistema educativo. La identificación de estas barreras supone la recopilación y la evaluación de información relevante por parte de los diversos sectores de la comunidad educativa encaminadas a configurar un Plan de Mejora para un centro educativo inclusivo.

 

El Index facilita un proceso de reflexión compartido por parte de toda la comunidad educativa que resulta fundamental para el establecimiento de centros educativos más inclusivos. Además, el Index facilita mucho el proceso de autoevaluación del centro y su relación con sus comunidades y con el contexto en el que se encuentra. Este proceso en sí mismo ya es una contribución importante al desarrollo de la educación inclusiva en el centro escolar, en tanto genera una  reflexión sobre lo que ya se conoce y pone en marcha procesos de investigación para obtener una mayor y más relevante información. Se trata de reflexionar sobre conceptos tales como “barreras para el aprendizaje y la participación”; “recursos para apoyar el aprendizaje”; “participación y el apoyo para la diversidad”. En esencia se trata de un proceso de reflexión compartida, actividad que está en el corazón y en la naturaleza de una educación inclusiva.








 Modelo de la transformación y desarrollo de las culturas inclusivas

 

La inclusión en el campo educativo es un modelo que busca transformar las situaciones de discriminación y exclusión por medio de la práctica de valores inclusivos como la igualdad, el respeto la solidaridad y la equidad, dentro de la institución educativa; tiene como finalidad realizar una mejora en la calidad educativa y el proceso enseñanza-aprendizaje, de manera, que los estudiantes ejerzan su derecho a la participación y educación de calidad y construyan espacios de convivencia donde la diversidad es considerada un valor que impulsa los avances de la comunidad.

 

la inclusión educativa, siguiendo a la UNESCO, es el “proceso de abordaje y respuesta a la diversidad de las necesidades de todos los alumnos a través de la creciente participación en el proceso de aprendizaje, las culturas y las comunidades, y de la reducción de la exclusión”

Lo cual se realiza mediante la praxis de los principios de “equidad, cooperación y solidaridad” basados en la heterogeneidad que aseguran el derecho a la educación, permanencia, participación y aprendizaje de los estudiantes con necesidades educativas especiales.

La educación inclusiva es un logro, un paso más, hacia el pleno ejercicio del derecho a una educación de calidad que no se ve limitada a la integración de los estudiantes “tradicionalmente excluidos” en las escuelas regulares, sino que pone énfasis en favorecer su plena participación y aprendizaje dando respuesta a sus necesidades educativas mediante la transformación de los sistemas educativos y otros entornos de aprendizaje, como lo son específicamente: sus culturas, políticas y prácticas educativas

 

Las instituciones educativas son el espacio donde se garantizan los derechos a la educación es el lugar físico y simbólico en el cual se desarrollan las experiencias de socialización, donde los estudiantes construyen sus ideas, conceptos, percepciones y aprendizajes respecto a su propio mundo y al mundo que los rodea; a partir de ello, la escuela es un lugar estratégico donde se fortalece a la sociedad mediante sus prácticas y acciones comunitarias.

 

La misión de las escuelas es preparar ciudadanos que se integren y enriquezcan la sociedad; en ese sentido, son los educandos los que tienen la posibilidad de transformar sus culturas, generar conocimientos y ser movilizadores sociales. Cabe recalcar, como lo aclara Horacio Ferreyra, que la escuela debe ser concebida como “comunidad educativa” donde se encuentran incluidos todos los miembros de la unidad educativa: docentes, directivos, estudiantes y personal no docente.

 

La comunidad educativa es el espacio vital donde las relaciones interpersonales se dan de manera democrática a nivel interno y externo al claustro educativo. La institución educativa como parte de una comunidad educativa es un centro con proyección comunitaria donde se busca desarrollar proyectos de transformación comunitaria que generan identidad y pertenencia en sus miembros. Los agentes de la comunidad educativa tienen la posibilidad de transformar o modificar sus códigos culturales. Es indispensable que la comunidad educativa desarrolle una cultura inclusiva que aporten a la práctica de valores inclusivos y al reconocimiento de la diversidad para una adecuada atención a la diversidad.

 

Las culturas son formas de vidas que se expresan a través de los valores y la interacción de las personas, no se conceptualiza como una “totalidad absoluta” que se perpetúa y determina los comportamientos de sus integrantes, sino que es un “proceso dinámico”, en constante cambio y transformación realizado por los integrantes de la comunidad, por sus historias, ideología, contexto, acciones, creencias y valores.

 

La cultura inclusiva es la búsqueda de procesos de construcción social y la lucha contra ladesigualdad; además, se relaciona con una educación “social, emocional, académica y ética” que tiene como objetivo la transformación del clima escolar.

 

La inclusión se hará presente en la cultura y las prácticas de convivencia que se desarrollen dentro de la comunidad educativa, para lo cual, es necesario una adecuada formación inclusiva, participativa, con trabajo cooperativo y en valores para los docentes, directivos, estudiantes y familias. En especial, se debe rescatar la importancia de la participación de las familias en los procesos educativos, ya que éstas pueden llegar a ser “agentes condicionantes” en los resultados académicos y educativos de calidad de los estudiantes .

 

Para la educación inclusiva, la diversidad es un desafío transformador donde se realizan cambios en las prácticas pedagógicas de manera más humanas; por ello, los estudiantes no deben adaptarse al modelo de educación, sino que la educación se debe adaptar al alumnado incentivando su participación. La centralidad de la educación inclusiva es que todos los alumnos puedan alcanzar el éxito escolar desde sus particulares y potencialidades.

 

La atención a la diversidad no se limita a la atención a los estudiantes con necesidades educativas especiales, sino que considera a todos los integrantes de la institución (PAZ 2018), de manera que a todos se les brinde una calidad educativa, teniendo las mismas oportunidades y sean tratados como iguales, atendiendo la diversidad de cada estudiante, lo cual no es dar a todos lo mismo, sino que hace referencia a lo que necesita cada uno de acuerdo a sus características y necesidades.

 

Según PAZ 2018 “La atención a la diversidad consiste en poner en práctica un modelo educativo que ofrezca a cada estudiante la ayuda pedagógica necesaria para lograr el desarrollo de capacidades, habilidades, intereses y motivaciones en los procesos de aprendizaje”




 Del modelo de la exclusión al modelo de la inclusión

 

Las naciones desarrolladas han sido objeto de transformaciones desde comienzos del siglo XX como consecuencia de avances tecnológicos y cambios en la organización económica y el acceso a la información. Una de las consecuencias más directas de estas transformaciones es el progresivo aumento de los flujos migratorios, tanto intra-nacionales, que llevan a abandonar el campo y nuclearse en las grandes ciudades, como entre países, principalmente desde aquellos más pobres hacia los más ricos y desarrollados. Estas transformaciones se han acelerado en las últimas décadas produciendo cambios en la estructura y mentalidad social y, como no podía ser de otra forma, han llegado también al ámbito escolar.

 

De la homogeneidad de las escuelas de un siglo atrás, se ha pasado a la heterogeneidad debido a la ampliación de la población que tiene acceso a la educación, motivado por múltiples factores. Sin embargo, dos son los que mayor repercusión han tenido en el entorno educativo: la ampliación de la obligatoriedad de la educación y la incorporación de estudiantes provenientes de otras culturas.

 

En el primer caso, la educación ha pasado de ser un beneficio de las élites a un derecho de todos para ser, finalmente, una obligación. Obligación que es también beneficio y derecho. En nuestro país, la Ley Moyano (1857) declara la obligatoriedad de la enseñanza primaria y, más de un siglo después, la LOGSE (1990) la amplía hasta los 16 años, en consonancia con las demandas de los Sistemas Educativos del entorno europeo.

 

En el segundo caso, como consecuencia de las corrientes migratorias de nuestro tiempo se han incorporado a los centros educativos estudiantes provenientes de otras culturas. La inmigración hacia los países europeos con mayores recursos viene produciéndose desde los años sesenta. En España, Italia y Portugal la inmigración se incrementa considerablemente a partir de la década de los ochenta.

 

Ambos factores conllevan cambios no sólo cuantitativos, en el número de alumnado, sino cualitativos puesto que introducen una mayor diversidad en los centros educativos. Incluso podríamos asegurar que, en España, debido a la reducción de la población autóctona en edad escolar, el cambio no es tanto cuantitativo como cualitativo. De hecho, el número total de alumnos y alumnas se reduce desde el curso 1990-91: según datos de la Oficina de Estadística del MEC (2008) el número total de alumnas y alumnos en régimen de enseñanza general era de 8.378.935 en 1990-1991; de 7.865.660 en 1994-1995 y de 7.081.682 en 2006-2007. De ese alumnado el número de extranjeros era, en el curso 1994-1995 de 53.214, mientras que en 2006-2007 ascendía a 591.560.

 

En consecuencia, estos datos ponen de manifiesto que es el alumnado extranjero el que está manteniendo los cupos necesarios por centros lo que, por una parte, permite no desmantelar aulas y, por otra, se introduce un mayor grado de diversidad, de carácter cultural, en las mismas.

 

Al reconocer la diversidad en los centros escolares, atenderla se convierte en un principio básico de los sistemas educativos actuales. En la tradición educativa ha tenido y tiene, sin embargo, un gran peso la atención a grupos homogéneos, especialmente en los mayores de doce años. Mientras que la educación secundaria no ha sido obligatoria, el centro escolar ha tenido un cierto grado de libertad para seleccionar a su alumnado, para decidir quiénes continuaban en el sistema educativo y quiénes eran derivados directamente al ámbito profesional. La obligatoriedad hasta los 16 años excluye esta posibilidad, junto con las dificultades de incorporarse al mundo laboral sin suficiente formación.

 

Encontrarse en las aulas con un alumnado adolescente diverso, no sólo en capacidades y conocimientos, sino también en valores, intereses, motivación y formas de interpretar el mundo, implica un reto para la escuela y el profesorado que son, en última instancia, quienes deben concretar el principio de atención a la diversidad en la planificación y organización de los centros y las aulas.

 

La obligatoriedad implica no sólo la obligación del alumno/a a asistir a clase sino también que la escuela está obligada a proporcionarle los medios para su máximo desarrollo personal y posibilidades de integración social. Ello significa que ante esa diversidad de alumnado no pueda juzgarse a todos según unos únicos estándares válidos y mantenerse el cumplimiento de unos objetivos de máximos iguales para todos, sino que debe procurarse la consecución de unos mínimos exigibles a la mayoría y unos máximos para cada uno según su propio potencial. No se trata de tratar a todos igual sino a cada uno en forma diferente de acuerdo con sus características y necesidades, para garantizar precisamente la igualdad de oportunidades. La igualdad no es un requisito previo del/la estudiante sino un derecho a conseguir en cuanto a oportunidades, desarrollo personal y participación social, independientemente de sus características o procedencia.

 

Evidentemente la realidad educativa de los distintos países del mundo es también diversa: mientras en los países más desarrollados trata de concretarse esta atención a la diversidad en el ámbito escolar desarrollando recursos para que la incorporación de todos y todas sea una realidad no excluyente, ampliando la edad obligatoria de permanencia en el sistema y valorando la enseñanza individualizada; hay países subdesarrollados o en vías de desarrollo donde muchos niños, niñas y jóvenes permanecen al margen del sistema educativo y no llegan a escolarizarse. En este artículo indagaremos sobre las bases teóricas de la atención a la diversidad cultural, centrándonos sobre todo en la realidad más cercana.





pluralidad, diversidad, y singularidad en nuestra sociedad

 

para entrar un poco en contexto sobre este tema empezaremos desglasando cada una de las palabras para darles su significado y llegar a una conclusión.

 

¿Que se entiende por pluralidad?

Pluralidad se refiere a un gran número o multitud de cosas, opiniones, personas que coexisten en un mismo espacio.

 

La pluralidad es un término que puede ser empleado en diferentes áreas del desarrollo humano, en general, suele ser positivo y aportar beneficios ya que, permite tomar en cuenta a todas aquellas personas que forman parte de grupos minoritarios y que también necesitan ser escuchados.

 

La pluralidad se complementa con otros significados como el de libertad de expresión, libertad de elección, igualdad de derecho, respeto, solidaridad, reconocimiento, entre otros. Estos términos también abarcan conceptos aún más amplios y complejos como el de política, cultura, economía, participación, diversidad, entre otros.

 

En el área de la cultura se acostumbra a emplear el término pluralidad cuando se hace mención a las múltiples expresiones culturales que hay un país o región y, con las que se identifica cada grupo social.



¿Qué es diversidad?


El término diversidad, se refiere a la diferencia o a la distinción entre personas, animales o cosas, a la variedad, a la infinidad o a la abundancia de cosas diferentes, a la desemejanza, a la disparidad o a la multiplicidad.

 

La diversidad cultural o diversidad de culturas refleja la multiplicidad, la convivencia y la interacción de las diferentes culturas coexistentes, a nivel mundial y en determinadas áreas, y atiende al grado de variación y riqueza cultural de estas con el objetivo de unir y no de diferenciar.

 

La diversidad cultural es parte del patrimonio común de la humanidad y muchos estados y organizaciones luchan a favor de ella mediante la preservación y promoción de las culturas existentes y el diálogo intercultural, comprendiendo y respetando al otro.

 

Cada cultura es diferente, cada individuo debe tener una identidad cultural y la diversidad cultural, en este sentido, se manifiesta por la diversidad del lenguaje, del arte, de la música, de las creencias religiosas, de la estructura social, de la agricultura, de las prácticas del manejo de la tierra y de la selección de los cultivos, de la dieta, y en todos los otros atributos de la sociedad humana.

Debe existir un sano equilibrio entre los diferentes grupos culturales que existen en el mundo para que todas las culturas puedan defenderse, protegerse, coexistir y contribuir tanto para el desarrollo como para la paz, la reducción de la pobreza y la unión social.




singularidad

 

La singularidad significa un evento único contrario de múltiple. Es un término utilizado en las ciencias en general para describir un acontecimiento único con implicaciones importantes en el área que se expone.

La singularidad humana o también llamada singularidad del comportamiento humano se define por el sentimiento de individualidad. Dentro del reino animal somos un fenómeno singular ya que aparentemente somos los únicos que buscamos diferenciarnos unos de los otros buscando ser único y especial.






                                                                      sociedad

Sociedad es un término que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad.




¿Cómo se ven estas palabras en nuestra sociedad?

 

todas se refieren a un grupo de personas que conviven entre si, sin embargo en la sociedad cada persona se muestra como es o como quiere ser vista ante nosotros, la vestimenta, la forma de pensar y nuestras creencias son cosas que nos hacen singulares ante los demás, eso es lo que nos hace únicos entre tanta gente, y debemos ser respetados de cualquier forma a pesar de que nuestras ideas sean diferentes, al igual que debemos respetar a los demás que sus ideas no coincidan con las nuestra.



principios de interculturalidad, equidad, igualdad y la inclusión


interculturalidad

 

Se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y a la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, a través del diálogo y del respeto mutuo.



¿Que entendemos por educación intercultural?

La educación intercultural es una propuesta teórica y práctica que parte del reconocimiento de la diversidad como valor, que aspira a lograr una auténtica igualdad de oportunidades y resultados, así como la superación del racismo

Constituye una oportunidad de enriquecimiento de todas las personas, que tiene lugar a partir del intercambio, la apertura y la interacción –tanto cognitiva como afectiva– con los valores, los modos de vida y las representaciones simbólicas de las culturas con las que convivimos.

 Fomenta el diálogo entre las personas de las distintas culturas, defendiendo la riqueza de la diversidad, el intercambio y la búsqueda de nuevas formas de relación, en las que se puede establecer una convivencia abierta, democrática y solidaria, compartida por toda la sociedad.

 Trabaja por la consecución de las condiciones de igualdad y justicia social que erradiquen situaciones de discriminación, a la vez que favorece la igualdad de oportunidades y de derechos.

Forma a ciudadanos y ciudadanas capaces de afrontar la convivencia en un mundo complejo y dinámico, comprometido en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

 

Experiencia que he vivido con la interculturalidad

he tenido muchas experiencias de interculturalidad ya que conozco a muchas personas de otros lugares, la mas reciente experiencia es de una vez que asistí a una carrera en purísima del rincón, cuando venia en el camión de regreso a león iban varios corredores, y algunos de ellos se acercaron a platicar, note que no eran de león por su acento, durante la platica salió que eran de Oaxaca, me contaron como es el clima haya, la comida, y la crianza que les daban, se vinieron a león para estudiar, pero pude darme cuenta que son muy diferentes las culturas, las tradiciones y la comida típica, aun seguimos siendo amigos, y me encanta poder platicar con ellos acerca de donde vienen y como era su vida haya, y me da alegría saber que ellos se están adaptando a las culturas y tradiciones de león y lo hacen sin compromiso, si no porque les nace el deseo de conocer nuestra ciudad y su cultura.  

a través de esta experiencia pude darme cuenta que en los deportes hay demasiada 






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